重新 石泰——道教金丹派南宗第二祖 石泰，又名杏林，字得之，号翠玄子，是常州人，他是紫阳真人的传人，在其弟子中有着极高的地位，石泰在宋高宗绍兴二十八年中秋去世，享年137岁，他遇合紫阳真人的经历颇具传奇色彩，两人初次见面，便相谈甚欢，仿佛相见恨晚，随后，石泰追随紫阳真人，亲受金丹大道秘诀，石泰的著作《还元篇》成为道教金丹派南宗的经典之一。 杨和——桐柏观的积极修复者 杨和是桐柏观的一位高龄道士，被人尊称为“太师”，在宋高宗绍兴二十年，他积极响应曹勋重修观宇的举动，并与王存中一起出资修复观内三清殿，此后，无论何时何地，只要桐柏观需要，他都会毫不犹豫地提供支持，他的贡献不仅在于物质上的支持，更在于他对道教信仰的坚定和对文化遗产的保护。 薛道光——从僧人到道士的转变 薛道光原为僧人，法号紫贤，又号毘陵禅师，他在宋徽宗崇宁年间遇到石泰，接受了金丹大道秘诀和口诀真要，这一转变不仅体现了当时道教与佛教之间的交流与融合，也反映了道教在宋代的发展和传播。 皇甫坦——皇帝身边的道教顾问 皇甫坦，字履道，临淄（今属山东省）人，他曾隐居庐山，后被宋高宗召见询问治身之术，他回答说：“治身犹治天下也，身无为则身安，帝王无为则天下安。”这句话深受道家无为而治的思想影响，得到了皇帝的重视，皇甫坦在显仁太后目疾时也曾被派遣治疗，并取得了显著效果，这些经历使他在朝廷中享有很高的声誉。 王存中——桐柏观的积极支持者 王存中是桐柏观的道士，他自曹勋第一次提举桐柏发动重修殿宇时起就积极支持，他与杨和共同出资修复三清殿，并在之后多次襄助曹勋劝募集资，无论是工程资金还是管理监督，他都发挥了重要作用。 陈楠——道教金丹派南宗第四祖 陈楠是宋归善县（今广东惠阳）人，是薛道光的弟子，他在桐柏修炼并著有《翠虚篇》，成为道教金丹派南宗的经典之一，陈楠在政和年间被擢升为道箓院事，这表明他在道教界的影响力和地位非常高。 白玉蟾——才华横溢的道士 白玉蟾是陈楠的弟子，他是一位才华横溢的道士，他自幼聪慧，十二岁便举童子科（秀才），他擅长诗赋、书画，尤其擅长草书和梅竹，他多次来桐柏访紫阳传人，并在天台修炼期间亲传道法于玄明宫道士张云友，白玉蟾在嘉定年间首创金丹南宗教团，尊《悟真篇》为祖经。 王茂端——行上清大洞法的长寿道士 王茂端是宋代天台道士，亦名灵宝，他行上清大洞法，通真达灵，事验甚著，因而被称为“灵宝”，他的成就不仅体现在修行上，还通过他的实践和研究推动了道教的发展。 ： 宋代太湖地区的道士们在文化和社会方面做出了重要贡献，他们通过自己的努力推动道教的发展和传播，留下了丰富的文化遗产，了解和研究这些道士的事迹和贡献，不仅可以更好地理解宋代道教的发展及其在中国文化史上的地位和作用，还能为我们提供一种新的视角去理解和欣赏那个时代的生活和文化。 此信息最后更新时间为：1970-1-1 08:00 |
