| ?相传，寺庙庵院地不宜建筑居住的房屋，这是神圣居住停留的地方，一般凡夫俗子是不适合去占用，是风水大忌。1、不知，不为罪过，过去为寺庙用地，经久失序，占用为房屋用地。2、为了天下苍生的利益，神仙也要让步，这是天经地义的正理，因大型公益建筑归划占用余下的土地，为了不浪费土地资源，开辟为居民生活地，完全可以居住。3、原寺庙庵院早已主动迁走留下的土地，重新建筑的房屋可以居住。对于上述三类土地建房，居住人如不放心，可以进行自我心理调整。1、可以另找清静地方恢复原有寺庙。2、对已迁去的寺庙多到那上一上香，以表心理虔诚。要明白，佛道是普度众生的神灵，只要天下苍生安定，佛心自安。佛只罪私己、违害百姓之人。&160;&160;身为上海人，估计很多人未必知道上海有个财神庙。这座庙，说起来历史也算是比较悠久了，过去曾叫做虹桥庙。大约十年前，这座庙进行了扩建和修缮，先后经历两期工程，才形成了今日的规模。&160;&160;&160;秋日的一个午后，我来到位于上海浦东新区唐镇的财神庙，这还是我第一次来拜访这里。随身携带了玄学通电子罗盘，也算是一次风水考察了。现在把相关数据罗列如下。&160;&160;&160;上海财神庙整体坐北朝南。山门前面对的是一条交通干道，车流量较大，同时沿马路的绿化带非常繁茂，这点是非常好的。平时我们常说，道路为虚水，车来车往，一是废气多气场逆乱，二是车速快，带动的是都是“过路之财”，蓄也蓄不住！要想让过路之财成为可用可留之财，通过绿化布局就是最佳的“风水林”。&160;&160;上海财神庙山门和门前两个石狮子，坐向都是正坐子山午向，从120分金来说是大空亡。这个朝向，一般民间造房子是很少用的，寺庙宫观并不忌之。&160;&160;&160;&160;&160;&160;从山门一路进来，到财神庙主殿之间的区域，有一条河流，西面来水，从财神庙主殿的南面过堂，再往东而去。从八宫风水的角度讲，建筑坐北向南，得西水东流，是顺水过堂，符合风水规律学！同时，按过路阴阳讲，《离》宫要水，“九紫水全通，三阳奏大功”。这条南面的河流真是不错。&160;&160;&160;更为引人注目的是，在这条小河流上，还建有两座石桥、两桥之间还有一个挺迷你的人工小岛，造型酷似一个金元宝，小岛名字也叫做“元宝岛”。当然喽，财神庙嘛，有这么一个元宝岛确实很能引起香客好感，不过你千万不要认为这仅仅是一道风景线而已。事实上，这个小岛有很赞的风水调节作用。它出现在主殿的正南位置，有它在水中一横，一条河流马上分成两条弯道，曲水有情，好像紧紧地兜抱住了“大元宝”，顿时，在财神庙的朱雀位，形成了一个绝佳的“聚宝盆”。水在此得关拦，水在此能积蓄，水在此作停留，水在此可盘桓。“大元宝”锁水有功！&160;&160;&160;请分别通过效果图、奥维卫星地图和实地拍摄照片，感受一下元宝岛的佳处。&160;&160;&160;&160;&160;穿过元宝岛，来到上海财神庙的主大殿—财神殿。这回我们可以精准测量一下它的坐向。我用玄学通电子罗盘的磁场校正功能处理之后，分别在殿前、殿后各打了一次罗盘，测出的数据分别是353.1度和353.6度，应该说误差非常小，是比较准的了。这个坐向，也就是子山午向兼壬丙。从72龙来说是丙子水龙，所以进一步证实了主大殿的立向和西水东流的格局是相配的。懂杨公风水的人一看就知道，收到长生水，而从衰方消水，虽然水没有归回自己的墓库，但是借道消水，也是合法度的。&160;&160;&160;这是从杨公72龙判断的结果，而从地盘120分金来说，这个坐向压在了子山最边上一格的甲子分金，这个属于阴阳差错、孤虚空亡的兼向，古人是蛮忌讳这种立向的，一般阴阳宅用之需谨慎。当然，对于寺庙来说，不避讳，可用。&160;&160;&160;而且从玄空飞星的角度讲，八运，主殿子山午向这个坐向，是双星到向（按下卦排飞星），本就是旺财的格局，如今在向方有水（路、河）、有山（隆起的小岛、高大的山门），更是和双星8的理气非常般配的形峦布局。&160;&160;可想而知，有外局的道路虚水和内局的河流真水，而且是过堂之顺水、《离》卦水，聚财水，财神庙真是占尽了南水之利！&160;&160;&160;接下来，我测了主大殿里几个神坛的坐向，分别是壬山丙向、庚山甲向、乙山辛向。呵呵，全部是落在大空亡！寺庙的神坛立空亡线，确实是寺庙风水迥异于普通阴阳宅的一个最大特点。虽然主大殿没有立空亡线（从杨公72龙来说），但是里面几个神坛全部压在八干四维的大空亡线，这应该也是冥冥中有意无意的一种安排吧！&160;&160;&160;上海财神庙最有历史文物价值的就是保存至今的慈航殿和东岳殿。庙里其他建筑都是新的，唯有这两个殿宇是老的，包括殿后的两颗银杏树，也是历史悠久的一种象征。&160;&160;&160;既然是能保存到今天的老殿，它的立向应该是意料中的大空亡。我在门槛处测得：正坐壬山丙向。无论是72龙，还是120分金，都是标标准准的大空亡。&160;&160;从上海财神庙出来，沿着华东路继续往南走，看到一条更为宽阔的河流，原来这就是前几天在谈到浦东新区*风水时提及的张家浜，也就是引通了黄浦江水流，并且贯穿浦东的那条张家浜。呵呵，上海财神庙的风水真好，路、水兼得，还收到不止一条顺水，实在是宝地旺地。&160;&160;这次短短的考察，进一步证实了我的观点。虽然寺庙宫观和普通阳宅有区别，在风水布局上会有一定的特殊性（比如不避空亡、兼向等等），但是在风水大象上、在基本风水规律上，也都是有共通之处的。此例中的财神庙，虽然也多处用到空亡线，但是在主大殿（财神殿）的立向和收外部水的核心问题上，并没有坚持“特殊照顾”，而是采用了杨公古法看来原汁原味的”收旺水、消衰水”的立向原则，这点无疑是很明智的！&160;&160;&160;我一直说，特别在当今这样一个时代中，寺庙也不能回避需要走一条和经济社会发展相适应的道路，修行固然是本，但寺庙宫观需要走更好的产业经营之路也是现实所需。说到底，太过清贫的寺庙也不太可能在当今这个时代中为宗教事业为社会和谐做出大的贡献。所以，寺庙宫观通过合理的风水布局，让自身发展起来，让自己强大起来，才能更好地为信众提供满意的环境和服务。更何况这是财神庙，如果它的自身气场不是一个聚财的格局，又如何福佑广大香客们呢？呵呵。&160;&160;&160;&160;最后谈一点，上海财神庙的风水格局也不是没有缺点。从目前看，最大的缺陷是东面青龙位比较空虚，从下图看这个问题是一目了然的。不过，一切都在建设中，目前的财神庙只是完成了两期建设，未来将肯定在东面这片空地上加快建设脚步。相信，到那时的财神庙，一定会吸引更多的人近悦远来，许下一份对美好生活的愿景和祈祷！&160;&160;后记：&160;&160;&160;关于财神庙主大殿压子山午向兼壬丙的问题，可能有的人会说，为什么不压壬山丙向兼子午，这样的话甲子金龙不是更符合水口之局吗？没错，如果纯粹按照三合派杨公古法的看法，目前这个分金选择还不算是最理想的，如果能够再往右一点，立壬山丙向兼子午，会更好。但是这样一来，子山午向的大方向就不能保证了，等于从子山跨到壬山了。山门是正坐子山午向，为了使山门和主殿维持在一条主轴线上，那就得确保主殿也是压在子山上，否则就有点偏了。&160;&160;&160;同时，从玄空飞星论，如果压到壬山丙向，那么八运是双星会坐的格局，向方是97，和子山午向向方为88的组合当然不能比！而且按照玄空收山煞水的原理，97组合不宜见水，见水则把丁星9拉下水，如何是好？如此一来，明堂里那么好的一条真水就起不到好的作用了，难道不可惜吗？！所以，如果立壬山丙向兼子午，不合玄空飞星之法。而用子山午向兼壬丙，虽然单纯从杨公收水的角度讲，为第二吉利的选择，但是毕竟能平衡兼顾包括玄空在内的其他风水流派的作用原理，所以是综合之后最佳的选择。&160;&160;&160;总体上，这个财神庙，从兼顾各派风水角度看，在收纳水这个核心点上，做得是很棒的！风水风水，得水为先。寺庙风水不管有多么特殊，也要遵循风水的水法，否则注定是穷庙了。&160;&160;1.传统风水学认为，神坛、庙宇等地附近，是属于阴气最重的地方。因为一些“阴灵”都会集中在这里，都属于“阴煞”之地，因此“阴气”最重。这样的观念说不上科学性，但它的影响是不容忽视的。一些人受神灵观念的影响，如果住宅的正门直对神坛、庙宇、道观、教堂这些地方，就会在心灵上产生恐惧或莫名的障碍。这样的人如果身体一向不好，或是生性就比较敏感，更不能选择这种靠近庙宇、教堂的住宅。否则给人的心理带来过多的阴影和负担。2.人在遇到忧愁、幽怨、郁闷时，便会到庙宇这类的场所寻求神灵的庇护，烧香许愿，以求心情放松。因此，住宅如果与庙宇、神祠等地方太靠近，对人的心理影响，特别是对小孩子的影响是极为不妥。3.人们认为，由于庙宇、教堂通常修建在风景幽雅、环境良好的地方，处于风水宝地，因而旺气尽数占去，余气所剩不几。在其附近所修建的住宅，想必已经形成了外强内弱的格局，生气薄弱，则不会再有好的气运。这样的环境对于相信神灵的人来说，自然不宜于居住，也不利于健康。4.庙宇、神坛、教堂等地属于公共场所，人多声杂，躁音不断，环境缺乏宁静，所以不是理想的居住环境。5.在都市内，许多神坛都是在巷弄楼房之中，环境嘈杂，纷扰不断。风水学上认为，此神坛绝不会是真正的正神、正佛降临之处，大多是一些较低的神灵，有点假借神佛之名，有求必应，使人信以为真的。虽然从科学上讲其实对人不会有大的妨碍，但它的环境上会造成一种阴森的感觉，也不利于人的居住和身心健康。传统风水学的核心就是研究气场状态的学问，而阴阳二气是否平衡，对人的身体健康和心理健康都将产生极大的影响。风水理论认为离庙宇太近的地方，因为多幽怨之气，也可以说“阴气”太为集中。所以住宅附近有庙宇是不好的。这些地方会令附近的气场或能量，受到干扰而影响人的生态环境。不过，现代人口越来越多，可供人居住的地皮越来越少。因此，难免会有庙宇对着住宅的情形，这是无法改变的事实。作为一个现代人，我们应该对有庙宇、教堂一类存在的家居环境有科学的认识。当我们树立起科学的世界观，以正气压斜气，通常庙宇教堂修建在风景幽雅之地，这里也让我们确实感觉到良好的家居环境。此信息最后更新时间为：1970-1-1 08:00 |
