风水河南教

风水并非迷信，实际上它是一门研究并调整环境中的气场、磁场、氛围、气流以及声音、光线等等许多方面对人影响的一门学问，打个比方，就像人与人之间的相处，人们喜欢和气场堂正、开朗爽快、善良的人相处，同样的，人们也愿意生活在堂堂正正、开阔、开朗、使人舒适的环境中，环境和人之间会相互影响，这一点无论在中国古代流传至今的风水学说中，还是在人类自然科学的研究领域，甚至是我们自身的现实感受，都是颠扑不破的真理。

关于风水的历史，我们可以追溯到上古时期以及先秦时期，那时，伏羲被尊为古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，他创制了八卦，被认为是易学的开创者，神农亦称连山氏、烈山氏，是另一位易学的重要代表人物，到了黄帝时代，伏羲之易至神农氏后又经八传而至黄帝，其治易用途甚广，深致远，奠定了中医之基础。

周文王和姜尚是易学的另一对重要代表人物，周文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐，姜尚在钓鱼时，遇文王赏识，从此开始了他对易学的重要贡献。

而春秋末期的老子也是一位著名的易学家，他创立了道家学说，并强调坤柔的重要意义，老子的学说宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔，孔子的言论也深刻影响了易学的发展方向。

到了战国时期，阴阳学说或以阴阳说解易的影响逐渐扩大，荀子、邹衍等人都以阴阳观念为核心创立了各自的学说体系。

到了战国末期，邹衍的“五德终始”说成为西汉谶纬学说的基石，而战国时辩士蔡泽也精研《周易》，其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理。

到了秦汉之际，鬼谷子成为纵横家的鼻祖，他创立的多种“方术”“秘术”流传下来，其中包括对易学的创新和发展。

如今我们所说的风水学，常常是结合了易经、生态建筑学、景观建筑学等理论体系，从现代科学的角度来研究环境和人的关系，并解释一些风水理论的科学性。

风水学实际上是一种学问，它研究如何选择和营造最适合居住的环境，它并不是迷信，而是一种关于环境和人的科学知识体系，通过学习和实践，我们可以更好地理解我们的居住环境，并选择最适合我们的居住空间。