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?为什么很多人说八宅风水根本就不行?八宅风水真的是用来骗日本人的吗?东四命西四命八宅风水真的是用来骗日本人的吗?一、灭蛮经相传,唐朝时期国力鼎盛,大有“三年一上计,万国趋河洛”的气派。作为当时的文化交流中心长安,各国所派遣的节度使、留学生在此大量学习中华文化,当然这其中也包括风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势,便命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于高丽、安南、日本诸国,所谓“风水杀人不用刀”,以便弱其国势,永固天朝。但历史就是一个大型反转剧,紧接着这个传说就产生出了多个分支剧情。一说,载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难,《灭蛮经》随潮汐漂回我国东南沿海沿岸,被人拾得,后被广泛传于民间。一说,此书流传到西域诸国后便被研究开来。后西域人发现此法多不能验证,且理论体系漏洞颇多,便渐渐的淡化了。时过境迁,随着中原和西域的交流继续频繁,这《灭蛮经》反从西域回流至中原的民间。不过无论分支剧情如何,最终的结果都是本来是对付外族的手段,结果成了舶来香馍馍,在我国生根发芽,大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感。而关于何为《灭蛮经》,最普遍的说法就是:八宅风水和洪范五行。然而关于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书,且此书并无传世且没有人见过其真容,所以多为民间传说,无法对证。因而也就成了无头公案。但是,《灭蛮经》是否即为现在传世的八宅风水,并无实证。而此也多为后人主观分析而得出。而且所谓蛮夷都能分析验证有误,且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话,是说明僧一行的造假本领太差?还是我国历代均没有精通易理之人呢?不过日本、高丽等国学习我国风水之事,确可以成为定论。如日本平安时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著作。而且据日本史料记载,从日本飞鸟时代开始,在历代的都城建设中,如;681年修建几内都城,710修建平城京,744年修建难波京,都有地相师参与其中,平安京(京都)更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴建的,城址便依据中国四神方位来选定的。八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向,我们站在屋内中心点,面向着大门,则所把家宅按‘坐’和‘向’,分为东四宅和西四宅;同样把人分为东四命和西四命;再由屋子正中,将它们分(计算)四吉位和四凶位;,但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。八宅风水中的“坐”与“向”面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何,坐与向的方位一定是相对的。例如,大门向西,则家宅坐东向西;大门向东南,则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象,分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。一、坎位正北方是二儿子和行政人员的位置。因此如果正北方是卫生间或者厨房是否大凶呢?认为肯定不是那么好,会对第二个儿子和行政人员造成影响。如果你曾经流过产,那么,现在虽然有一个唯一的儿子,也可能就是第二个儿子。二、离位正南方是二女儿和公司的部门经理的位置。正南方也最好不能是厕所或厨房,否则会造成伤害。公司也不能将正南方作为会议室或者是仓库使用。三、震位正东方是大儿子和公司执行领导的位置。不少大门是开在正东方,曰紫气东来。虽不错,但也要看大儿子的命理五行如何。如果命理缺木,那么,正东方是震卦,即为木。此处此时开大门,或者正东方刚好缺,肯定对大儿子会影响不好,需要修正或重改大门。公司执行领导也恰好是这个位置,因此也需要认真对待。四、兑位正西方是小女儿和女性主管位置。如果此方位为厨房或卫生间,则不得位,会对小女儿造成情感和健康的不好。如果你曾经流过产,那么,现在虽然有一个唯一的女儿,也可能就是小女儿。公司女性主管也恰好是这个位置,因此也需要认真对待。五、坤位西南方是母亲和公司女性领导的位置。任何屋宅都不能少西南方,否则西南方缺少的太厉害,会对母亲或者公司里的女性领导或者女性年龄较大者造成情感、健康和事业方面的伤。六、乾位西北方是父亲或者是男性领导的位置。如果此方位有缺,一般来说对老父是不利的。从公司来看,提醒会对男性长者领导带来极端的运势不利。七、艮位东北方是小儿子和营销、策划人员的位置。缺艮的单元在农村常见,在城市更多,它的影响面较大,因为艮方为富山,又为子孙山。家庭来看影响子孙,公司来看影响拓展的空间力量。八、巽位东南方是大女儿和财务的位置。此处缺角或者是卫生间,则会对大女儿的情感运势带来影响。对公司来看,则会对财务带来影响,比如财务纠纷或者该收的款项不能及时收回等。具体来说:1、坐西方的家宅,大门向东,是兑宅。2、坐西北方的家宅,大门向东南,是乾宅。3、坐北方的家宅,大门向南,是坎宅。4、坐东北方的家宅,大门向西南,是艮宅。5、坐东方的家宅,大门向西,是震宅。6、坐东南方的家宅,大门向西北,是巽宅。7、坐南方的家宅,大门向北,是离宅。8、坐西南方的家宅,大门向东北,是坤宅。东四宅分别是:坎,离,震,巽。西四宅分别是:乾,坤,艮,兑。按大游年顺序,本着八宫配九星:生气配贪狼,五鬼配廉贞,延年配武曲,六煞配文曲,祸害配禄存,天医配巨门,绝命配破军,伏位配辅弼,分成四吉四凶。(五行的每一元素不是独立自存的,而是互相依赖,也是互相制约。这即是五行相生相克的道理,其相生的次序是:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序则是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。)根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。其它方位的排布:到离位遇火,火木相生为吉,是“天医”的位置。到坤位遇土,土木相克为凶,是“五鬼”的位置。到兑位遇金,木金相克为凶,是“六煞”的位置。到乾位遇金,金木相克为凶,是“祸害”的位置。到坎位遇水,木水相生为吉,是“生气”的位置。到艮位遇土,木土相克为凶,是“绝命”的位置。到震位遇木,木木相合为吉,是“延年”的位置四吉星:生气、天医、延年、伏位生气“生气”是每一个人第一吉利的位向,是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向,能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。主要特点是异性相生或相比。乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。天医,天医,是每一个人第二吉利的位向,特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质,延年益寿,并能使治疗药物发挥更大的效力。特点是同性相生或相比。例如:坤,兑位是天医,老母对少女。延年延年是每一个人第三吉利的位向,也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用,并且促进感情的滋长、婚姻和谐,使家庭美满。因此,延年所在的位置也就是桃花位。凡“夫妻正配”都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。伏位伏位,也就是一个人的本命从吉方,利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向,都是对自己有利。以伏位作卧室及床向,有利于生男丁。四凶星:绝命、五鬼、六煞、祸害绝命绝命是每一个人最不吉的、不孕破财及发生意外灾祸。特点是异性相克。例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父女儿、老母儿子。五鬼每一个人第二凶祸的位向,以阳克阳、以阴克阴,易遭窃、火灾、患病、诉讼。特点是同性相克。老父长子,老母长女。六煞每一个人第三凶祸的位向。特点是同性相克。老父次子,老母次子。祸害每一个人第四凶祸的位向,五行相克。容易结仇、纠纷有人认为“八宅风水”是“伪法”,据说唐朝风水堪舆乃帝王之学,秘藏宫中不外传。当时,外邦藩属国仰慕中华,屡派使者到大唐以求风水之术,太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得,日后势大威胁天朝,遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”,此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃,弱其国势,永固天朝。“八宅风水”在外邦大行其道,后来回流中土,直到现在仍在运用。有人认为八宅风水易卦配命理,论吉凶过于武断。东西四命对应东西四宅太过浅显,门主灶方位定吉凶过于教条。甚至有人提出为何只有东西四命宅,而不取南北。八宅四吉四凶方位,天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”,没有理论上的推断。不少人以实际经验为依据,认为八宅风水准确率不高。本人经过研究推断,所谓《灭蛮经》,年代久远不可考,正史也无关联资料。据称高丽旧史有载,但记录的只是有大唐风水传於高丽。从朝鲜、日本、越南的古代建筑看,明显受到八宅风水影响,应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年,如果完全没有价值,怎麼可能生命力如此之强。当年外邦如八宅运用无效何不停用,反而回流中土。况且,八宅法在中国远比藩属国盛行,而且历史久远。玄空风水理论家沈竹礽先生所著《沈氏玄空风水》中,有一章《论唐一行伪法》,讲述上文所谓《灭蛮经》,现今八宅伪法一说,估计是根据沈氏著作而来所谓破旧立新,不破旧八宅,如何立新玄空,所以沈氏称八宅伪法,也情有可原。《沈氏玄空风水》是重要的玄空风水著作,但其理论并非受自正宗玄空传承,而是他在1875年,拜访玄空风水大师章仲山后人,借得章氏《宅断口诀》手本抄录,然后经多年研究,从诀法中推测而来。而且,此书是其后人在沈竹礽死后,将其生前手稿编撰而成,并未经本人修订。奠定玄空理论的是蔡岷山,他将千年来风水界视为天机绝学的“排龙立穴”内容公开。《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》,玄空名著对此诀解释隐晦难懂,多少年来无人能参透,包括沈竹礽。蔡氏虽披露了内容,但自己也不明白。直到现代香港大师吴师青、孔昭苏、王亭之等,学习蔡氏风水后,重新注释详解内容,此诀才为世人瞩目。所以,“玄空”可称之为现代风水,虽然理论仍遵古法。民间说法:杨公初学“三合”,后趁黄巢作乱之机,在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的“玄空大卦”之精髄《青囊理气心印》(而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》),后杨公弃“三合”而专攻“玄空大卦”(非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空),以“玄空”之术救民于水火之中,累创奇迹,传为千古佳话,后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世,为后学者尊为传世之宝筏。然而,唐·一行禅师为遵皇上安邦之策,因当时南蛮作乱,故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水,后南蛮识破其阴谋,反印假经暗销中原,使风水之真假难辨。当然,这些都是民间传闻,正史并未记载。或者是门派之间的互相攻击,又或者风水理论本身存在的一定缺陷。天道本不全,风水同样如此。笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽!此信息最后更新时间为:1970-1-1 08:00

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