故宫珍藏善本《梅花易数》卷之三（宋）邵康节 撰、断占总诀

八卦方位图

观梅数诀序

嗟乎，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。、数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得《先天》、《玄黄》、《灵应》诸篇，外采《易》辞曰：观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学君子幸鉴焉。、《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。”、《说卦传》曰：“易逆数也。”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”

八卦定阴阳次序

相生极美比和次之

体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。又此是离四卦。又此是乾九卦。

变卦式八则

泽火革变泽山咸卦

离卦初爻阳动，变阴变艮卦。兑金为少女，离火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股，得艮土生入兑金。断曰：不至于此。、地雷复变地泽临卦

木是用卦，断出软物，文章之体也，将出是罗经。、天泽履变乾卦

此卦断出：是铁器之物，将出剃刀也。、泽火革变火雷噬嗑卦

此卦乃用爻木体，火夏，火得旺能出土，必土物也。、归妹卦变火泽睽卦

用爻属木，变火体卦属金，四爻变卦，成艮土能生金，断出是铁也。、泽天夬变兑卦

此卦非金，是石，断是破磁碟也。、泽火革变艮卦

本卦得泽火革，为少女。近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾。得初爻变艮土，生于兑金，是故有救而不至于死也。、“近取诸身”，八卦乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手——人身；、“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊——畜道.、天水讼卦变兑卦

天水讼卦变兑，欲要求财。盖卦是体生，而乃泄己之气，其财空望。次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。

占卦诀

又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成就。生体是互卦，则渐成。生体是变卦，则稍稍迟耳。、若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。便看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦，则吉事必可成就矣。、又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。

体用互变之诀

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。、例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。、大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。

体用生克之诀

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？、假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火，则火之形色，非真火之体，乾、兑之体，不为深忌。、又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金、金铂之金、成锭之金、杯盘之银，与器之锡、琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？、木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之始有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。、余卦为体，所值外应，克者皆以轻重克之。若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也，离火值之，柴薪生火之捷，树木之未伐者，生火之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

体用衰旺之诀

凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏炎、秋金、冬水，四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。而体卦体衰，是不吉之占。、占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之事。未临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众，体卦虽衰，亦无大害也。内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。

体用动静之诀

占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天时地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。、器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动静而审其吉凶。动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之未见也。此则外卦体用之动静也。、若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之哀鸣，如槁木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。

占卜坐端之诀

坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卜决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。、如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上见吉庆之事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主老人长上有忧。、坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。、震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙。见克而或见凶，则长子长孙不利。、坎宫宜见五金及有吉利之谶，则喜在中男之位。若土克，若见凶，则忧在中男矣。、离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜。若遇克或见凶，则中女有厄矣。、艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜。若遇克，或见凶，则灾及少男。问产必不育矣。、兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。若问病，如乾卦受克，病在头，坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。至于八端之中，有奇占巧卜者，乃在乎人。此引其端为之例也。

占卜克应之诀

克应者，所谓刻期应验也。占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然刻期最难，有以数而刻之者，有以理而刻之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理。、如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以此年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之。如屋宅、坟墓，永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。、若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期；又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计乎？笔墨之小者，以日计之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。、如后天老人、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。、如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑，金之体也。此为吉事生体之应。若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。、又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，当见归迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。

万物赋

人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易算无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。、未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以用断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶谶而不免乎凶。、故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已行之事。既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；儿妇啼叹，其家阴小有灾；吏至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。设若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫药饵，病患临门。见饭则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。、又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。、欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断的实之相期。应远，则全卦相同；应近，而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。、鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将临。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应以言。柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看元卦，不可执一。、逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。禾与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。、斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外面有虫毒之谋。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烙炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘诸。

饮食篇

夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物，果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。、艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克出生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。、其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，亦为腌藏，亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃杂物之烹。见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮。其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。、巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主远信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤共食。其无生，半斋半薰。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐之山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入杂食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。、坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水簇，必可饮食也。或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。、震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬。其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎，或为盐醋。、离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎煿炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛。春夏之际，凡物带花，老人莫食，心事不宁。少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请有争，逢巽则炒菜而已。、兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为为菱；其于菜也，为葱为菲。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。、夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互客体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请。己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。

观物玄妙歌诀

观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圜，为大为首，为木之果。物见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。、坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。、震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之、石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。、巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。、坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食。离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。、离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。、兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚。为毁折而下，全带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。、诸事响应歌、混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。、玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。、比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。、天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。、凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。、乾主公门是老人，坤遇阴人田土应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。、坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。离言文书炉冶利，亦曰南方颜色赤。、艮为东北山林材，兑曰西方喜悦是。生体克体亦同方，编记以为诸事应。、凡问家宅体为主，旺相须知进田土。生用须云耗散财，比和家世安居处。、克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。、乾坎为阳坤为阴，又看来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。、婚姻生用必难成，比和克用大吉利。若问饮食用生体，必知肴馔丰厚喜。、生用克体饮食难，克用必无比和美。坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。、求谋称意是比和，克用谋为迟可已。求名克用名可求，生体比和俱可取。、求财克用曰有财，生体比和俱称意。交易生体及比和，有利必成无后虑。、出行克用用生体，所至其方多得意。坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。、行人克用必来迟，生体比和人即至。咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。、若去谒人体克用，此和生体主相见。兑主外见讼不亲，乾利大人长者是。、来问失物体克用，速可追寻依卦断。相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。、离为冶炉及南方，坤主方器凭推看。疾病最宜体旺相，克用易安药有效。、比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。离宜服热坎服冷，坤土卦温补料亨。、亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。巽为自缢并锁枷，坤艮落水及血衄。、凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。比和助解最为奇，非止全仗他人力。、若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。、比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。、 美物是为祥瑞推，略举片言通万类。、诸卦反对性情、刚坤柔反其义，比卦欢欣师忧虑。临逢与物观求之，蒙卦难明屯不失。、大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。、谦卦自尊豫怠人，震卦动而艮则止。兑主外遇巽内藏，随前坎后偷安矣。、剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。、益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。、离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。、需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。、否遭大往而小来，泰卦大来而小去。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。、旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。

占物类例

凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物；“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物，“其色玄黄”。“困为石”，乃曰石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。、〔又诀　体用断物之妙〕生克制化之妙，于诸诀中此诀极为美验。其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。、〔又诀〕凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见重乾、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数又多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天乃七数，后天亦不出八数之外。

物数为体诀

凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。乾卦体卦乾而用是乾，固曰金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。、〔又诀〕观物变在五六爻，多是能飞动之物。

观物看变爻为主

凡观物，以变卦为主，应用之应验也。如得乾，初爻变为巽，金刀削过木之物。二爻动，变为离，乃火中煅炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。

观物克应法

凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断是圆物。见有负土者过，即断为土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即断是柔腐之物。

观物趣时诀

凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。

观物用易例

有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰：此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：“拔茅连茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。、又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。

万物戏念数中不可常为之

凡猜手中物，乾金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物，无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物、成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，必无物而空手矣。

占卜十应诀

凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。若夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此三卦之诀也。卜者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。、〔正应〕正应者，即体用二卦决吉凶。、〔互应〕互应者，即互卦中决吉凶。、〔变应〕变应者，即变卦中决吉凶。、〔方应〕方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。卦宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶；如体卦生之，亦不吉矣。、〔日应〕日应者，以体卦为主，看所占卦日属何，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气，如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑末土也。、〔刻应〕刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应也。、〔外应〕外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金、玉、圆物，得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。、〔天时应〕天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。故离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。、〔地理应〕地理之应，凡占卜之时，偶在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以决之。、〔人事应〕人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。、右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。

论事十大应（论日辰秘文）

一行：问官司，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金木，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。、二立：官司不发，水土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。、三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病脚，右足犯林木神，有祸不凶。、四卧：问官司，侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。、五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。、六券：官司不成，火有财，水土有灾，心下不安，有贵人，主口舌，不凶。、七裹头：官司立见口舌。火，大官司，水土比和，财无，小人分上，口舌呕气。病主阴人小口灾。、八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。、九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。、十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财，倚人脱卸。火惊病凶。

卦应（与前八卦属类大同小异，观者可以互参）

乾为天、为圜、为君父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为马、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。（《九家易》云：“为龙、为直、为衣、为言。”）如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚于外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于礼法，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。、［天文］：雪、老阳。、［天气］：寒。、［凶盗］：军、弓手、贼、强横、停尸。、［官贵］：朝贵、盐司、太守、座主。、［身体］：顶、面颊、辅。、［性情］：刚健正直、尊重、好高、战吉。、［声音］：正清、商。、［信音］：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。、［事意］：上卦为形象之家、下卦为强横之辈。、［疾病］：手太阳脉弦紧、天威所发上壅目热、寒热。、［附药］：丸子。、［食物］：饼子之赤者、手饼、馒头、荷包、羹、猪头脑骨头、珍粉、馄钝。、［谷果］：粟、栗、瓜、豆、龙眼、荔。、［禽兽］：雀、鹇、鹗、鹏鹰（余备载前）。、［衣服］：赤玄色。、［器用］：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器、球。、［财］：恩义交货、钱马之类。、［禄］：壬、申。、［字］：方圆形字，有头者，须旁八卦。、［策］：二百一十六。、［轨］：七百六十八。、坤为地、为母、为布、为釜、为腹、为吝啬、为均、为牛、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其于地也，为黑。坤上体柔，外于六卦，柔在下，柔在内。坤，厚位居，偏在西南申上。附于理法则为圣贤，否则为邪荡。、［天文］：雾、露、云、阴。、［地理］：郡国、宫阙、城邑、墙壁。、［人物］：母、妻、儒、农、僧。、［凶盗］：奴婢藏在僻处。、［官贵］：大臣、教官、考校文字。、［生育］：女、肥厚。、［性情］：顺缓不信事、顽钝无慈爱。、［声音］：宫音。、［事意］：迟滞、顽懦、悭吝、从容。、［疾病］：手、太阴侯、腹痛、脾胃闭、脉沉伏。、［饮食］：藜羹、烧熬冻物、鹅、鸭、肺、太牢饮食、饴糖。、［五味］：苦、辣、甘。、［果品］：取物件。、［音信］：顺遂、可许为捷应、辰戌丑未月日。、［财物］：束修、抄题、僧衣、布裳。、［婚姻］：富家、庄家、商家、丑拙、性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。、［器用］：轿、车、瓦器、田具、沙器。、［禽兽］：牛、牝马、鸥、雀、鸦、鸽。、［字］：圭、金、四、牛旁。、［禄］：癸、酉。、［策］：一百四十四。、［轨］：六百七十一。、震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为足、为决躁、为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足、为作足、为的颡。其于稼也，为反生。其究为健、为蕃鲜。（《九家易》云：“为王、为鹄、为鼓。”）春夏性严刚直，众所饮服；秋冬刚而不威，不能制物。不好闲付，性偏而偶。附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。［天文］：雷、虹霓、电。［地理］：屋市宅、门户枋。［方所］：正东。［人物］：商旅、将帅、工匠。［凶盗］：东去、男人盗。、［官贵］：监司、郡守、刑幕、巡检、法官。、［生育］：长男、转动、虚惊、怪异。、［性情］：始刚，故决断；急于动，故躁。、［婚姻］：官宦家、技巧工、女容心神好、动静易转。、［声音］：上下角、上平声、三音七声。、［信音］：所许不至。、［事意］：旧事重叠、有名无实。、［病疾］：气积冷伤胃、四体劳倦、温冷伤食。、［药］：足太阳、脉洪浮。、［宴会］：酒会、玩赏、期集。、［食物］：面食、包子、酒、时新之物。、［谷果］：芋、小豆、稼、时新之果。、［禽兽］：蜂、蝶、白鹭、鹤。、［器用］：木器盘、竹器筐、算盘、舟车、兵车、轿、器皿、瓶盏瓯、乐器、鼓。、［衣物］：裙、腰带、缠带。、［缠带］：绳、匹帛、青玄黄之彩、［财］：阴人取索竹木钱。、［禄］：庚。、［字］：走、竹旁，立画偏。、［色］：青、玄、黄。、［策］：一百六十八。、［轨］：七百四。、巽为风、为木、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、为鸡。其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为股。为近利市三倍。其究为躁卦。（《九家易》云：“为杨、为鹳。”）春夏有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为，不退避。巽阴，赋性偏，附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。、［天文］：风。、［地理］：林苑、园囿。、［人物］：命妇、药婆、工术女。、［凶盗］：奴婢商量取去、宜急求之。、［官贵］：典狱、考校、干官、休究。、［身体］：耳、目、胆、发、命、口、肢。、［生育］：长女、胎月少、莹白。、［性情］：鄙野、悭吝、艰苦、号咷。、［婚姻］：命妇、宗室女、委望、进退。、［声音］：角音、角仄声、三声四声上下。、［信音］：召命、报捷、辟差、举状。、［事意］：荐举、呈发、申审、号令、听命。、［疾病］：手足厥会和之气候三十日、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒、痞膈、为臭、水谷不化。、［药］：草药。、［宴会］：家筵、客不齐。、［谷果］：麻、粉、茶。、［食物］：长面、粉羹、脍、鸡、鱼、肠、肚、酸物。下卦为鹅、鸭。、［器用］：竹木草具、绳、丝弦索、乐器。、［禽兽］：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽。上卦飞、下卦走。、［衣物］：衣、绳、丝。、色］：青、绿、碧、白、紫色。、［财］：利市喜羹，租钱、料钱，那免。、［禄］：辛。、［字］：草、木、竹旁。丝，鱼、菜，舟，齿、足疾，大豆，辣。、［策］：百九十二。、［轨］：七百三十六。、坎为水、为沟渎、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。春夏性险，不顾危亡，为事多暴；秋冬性静，先难后易，有谋略，有胆志。坎险，维心亨内，主坎陷，赋性而居北。坎之体，为隐伏之物、水中之物。附于理法为刚，否则为险陷。、［天文］：月、虹、云、霜。、［地理］：海阔、水泉、沟渎、厕。、［方所］：正北、丘墓中、狐兔穴中。、［人物］：僧道。、［凶盗］：乘便而来，脱头露尾，易败必获。、［官贵］：漕运、钱粮、漕官运属。、［身体］：发、膏、血。、［生产］：难产、中男、清秀。、［性情］：心机阴险、智随圆、委曲。、［婚姻］：富家、酒家、亲家用性。、［声音］：羽中上卦、羽平六声下卦。、［信音］：反复犹豫、小人欺诈、佞、狡狯、盗贼、狱讼。、［疾病］：足太阴之气、脉滑芤。、［附药］：补肾药、或酒水下。、［食物］：酒、咸物、豕、鱼、海味、中硬而核、腰子。、［谷果］：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚、有核。、［禽兽］：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。、［器用］：酒器、车轮、败车。、［衣物］：青黑色。、［财］：争讼之财和合打偏财。、［字］：两头点水、全水、月、小弓之属。、［禄］：戌。、［色］：黑皂、白。、［策］：百六十八。、［轨］：七百零四。、离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为兵戈。其于人也，为大腹、为目。为乾卦、为雉、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。（《九家易》云：“为牧牛。正洙作牝牛。”）春夏性明，文彩有断：秋冬晦而不明，始终不决。离，丽也。明察于心，赋性直而居正南。附于理法，则为文明；否则为非也。、［天文］：日、霞、电、晴。、［地理］：殿堂、中堂、檐、厨灶。、［方所］：正南。、［人物］：为将帅、兵、戈、甲之士。、［凶盗］：妇人盗，从南方去。、［官贵］：翰苑、教官、通判，任官南方。、［身体］：三焦、小肠、目、心。、［生育］：次女、多性燥啼哭。、［性情］：聪明、见事明了。、［信音］：朝信、文书、报捷、契券。、［事意］：忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。、［疾病］：手足二君太阳明三相火、眼病、气燥、热疾、发狂。、［禽兽］：凤有文彩、鳖、螺、蚌、蟹、螯、蛤、蠃、鹑、鹤、飞鸟、牝羊。、［食物］：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。、［谷果］：谷实粱藕、外坚内柔之物、棘木之花叶枯枝。、［器用］：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、甲胄、盘、甑、瓶缴壁一应中虚之物、窑灶、炉冶、盒子、瓮、笼。、［衣物］：赤红、紫色。、［财］：远旧取索、意外之物。、［字］：火、日旁。、［禄］：巳。、［策］：百九十二。、［轨］：七百六十三。、艮为山、为少男、为手、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、（《汉》中作豹、熊、虎之子。）为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。（《九家易》云：“为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐。”）春夏性禀温和好善；秋冬执滞不常，为事迟缓。艮，止也。有刚有柔，民阳赋性偏而居东偏。附于理法，为刚直；否则为顽梗。、［天文］：星、烟。、［地理］：山径、墙巷、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙。、［方所］：东北方、艮门墙、寺。、［人物］：阍寺仆隶、官僚、保人。、［凶盗］：以下所使警迹人。、［官贵］：山郡、无迁转。、［身体］：手指、鼻、肋、脾、胃。、［生产］：损胎、次男。、［性情］：濡滞多疑、优游、内刚中软。、［声音］：清上平、一音、十二音、三声。、［事意］：反复进退、去就多疑。、［疾病］：手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。、［附药］：湿土石药。、［宴会］：常酣、期集。、［谷果］：豆、大小粟。、［食物］：妆点之物、所食不一、酒浆、杂蒸之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。、［禽兽］：牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。、［器用］：轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏镫、螺蜔、盒子、内柔外刚之物。、［衣物］：黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。、［禄］：丙。、［财］：旧钱、置转货买田土，趁钱。、［字］：土、牛、田旁。、［策］：百六十八。、［轨］：七百零四。、兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，为刚卤、为妾、为羔。（《九家易》云：“为堂、为辅颊。”）春夏性说好辩，秋冬奸雄。兑，说也。邪言伪行，无所不为，随波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。、［天文］：雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪。上为雨、下为露。、［地理］：井、泉、泗泽。、［方所］：西方。、［人物］：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。、［官贵］：学官、将帅、县令、考校、乐友，赴任西方。、［凶盗］：家使僮仆，藏于僻地。、［身体］：口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。、［生育］：少女一胎、月不足、多奇异。、［性情］：喜悦、口舌、多美。、［声音］：商上、下商之浊四声。、［婚姻］：平常之家、少女媚悦。、［信音］：喜酉丑时日至。、［事意］：唇吻、口舌、谗谤相欺、争打妇人、暗昧。、［疾病］：口痛、唇齿、咽喉、危困。、［附药］：剉剂。、［宴会］：讲书、会友、请先生、吟赏。、［食物］：包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。、［谷果］：栗、黍、枣、李、胡桃、石榴。、［禽兽］：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鹭、鱼。、［器用］：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器，或损缺。、［衣物］：彩。、［财］：束修、含水。、［禄］：丁。、［字］：家、金、钩、口旁。、［色］：素白。、［策］：一百九十二。、［轨］：七百三十六。