外国人信风水吗

二十世纪七十年代，风水在国内被淡忘，但在欧美等国的学者中却引起了浓厚的兴趣，他们对风水的崇尚并非是对中国传统文化的全部采纳，而是经过专题研究，从科学的角度去延展风水的更深层次更人性化的涵义，面对在国外热行的风水，国内学者们以辩证的思路认真研究，使风水文化为国人所知，达到人居环境和人的至臻和谐、长住久安。

风水一词始见于东晋郭璞的《葬书》：“葬者，乘生气也，经曰：‘气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。’”风水术的历史悠久，其在古代的重要地位不容忽视，在七十年代初，美国、加拿大、英国、澳大利亚等国的学者都对此作了专题研究，此风水方面的专刊也在国外大行其道。

近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新的角度审视风水与家居环境所具的科学性，风水学这门古老学科焕发出新的活力，西方人崇尚中国文化的历史悠久，这并非对中国文化的盲目崇拜，风水学说虽然神秘玄奥，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，包含着人如何顺应自然的论述，这就是其流传国外的真正原因。

曾经有一位加拿大华裔问泰明居士这样一个问题：为什么中国人处处讲风水，照样很多人穷苦，为什么外国人不信风水照样很兴旺，这个问题是很多大师不敢面对的，因为这个问题很现实，我们都看得见的，如果说风水是科学的可以应用的，那么你应该正确回答这个问题，如果说风水是荒谬的，那么风水这个文化应该消失了，这个问题也反映了讲究风水不一定得到好风水，还有其他很多原因存在，所谓兴旺只是相对的问题，正如中国古代比外国发达一样，在历史长河中风水其实不分国界。

史蒂芬·斯金纳先生写了一本关于风水的书，提到几件相关的事情：一个孝子因为对母亲的孝心感动了一位大师，得以改变自己的命运；一些有名的地师勘宅时坐向有时候可能并不理想；一个教师和师傅学过几天就敢出来看风水，这些事情反映出，得到好风水并非易事，还有其他许多因素在起作用，正如中国古代的繁荣并非仅仅因为讲究风水一样，人类生活在自然中，风水就无处不在。

几千年社会轮转，中国不过是近代落后，不代表永远的落后，风水术作为一门古老学问，其价值不应因国界而有所区分，在评价“风水术”时，我们应该从头说起，理解其背后的自然规律和社会规律，避免将其简单地归为迷信或荒谬的算命术，如同斯金纳先生所言，只要人类还生活在自然当中，风水就无处不在，我们应该以科学的态度对待它，从中汲取智慧和启示，使之成为我们生活的一部分。